해적, 제국, 망명 —20세기 초 일본과 한국에 번역된 바이런의 『해적』(The Corsair)

초록

이 글은 바이런의 『해적』(The Corsair, 1814)이 20세기 초 일본과 한국에 번역되고 수용되었던 정치적 맥락과 함의를 분석한다. 『해적』에서 『섬』(The Isle, 1823)에 이르는 바이런 시의 ‘해적’들은 때로는 억압적 사회의 이탈자들로, 때로는 적극적인 저항의 전사나 대안 사회의 개척자들로 그려져 있지만, 그 밑에는 ‘자유’를 향한 일관된 욕망이 흐르고 있었다. ‘낭만적 해적’으로 표상된 ‘야생의 자유’란 ‘문명적 자유’라는 식민주의적, 인종주의적 가치를 넘어 자유를 모든 인간과 생명의 본원적 욕망이자 권리로 간주하는 급진성을 띠었다(2장). 기무라 다카타로(木村鷹太郎)는 3국간섭 직후인 1895년 바이런의 ‘해적주의’를 힘이 곧 권리라는 강자의 권리 사상으로 해석하면서, 세계의 바다를 무력으로 제패한 제국주의 열강들과 강자의 압박에도 끝내 굴하지 않고 저항하는 ‘반란자’를 모두 ‘해적’에 비유했다. 그러나 러일전쟁기에 번역한 『海賊』(1905)에서는 ‘해적’을 일방적으로 제국주의적 팽창의 전위로 재해석하면서, ‘왜구’가 침략에서 ‘식민’으로 나아가지 못한 것을 애석하게 여겼다(3장). 최남선이 『소년』에 번역한 ｢해적가｣(1910.3)는, 안중근 의거(1909.10) 이후 급격히 악화되던 정세 속에서 독립전쟁 준비를 위해 망명을 결행한 안창호의 ｢거국시｣(1910.4) 및 이 시기 『소년』의 다른 글들과 함께 읽힐 수 있다. 험난한 삶과 죽음조차 감내하며 꺾이지 않는 마음으로 끝내 저항하는 해적/망명자의 형상은 기무라의 ‘반역적 강자주의’와 상통하면서도, 약자의 ‘메시아니즘’과 결합함으로써 힘의 논리로 환원되지 않는 보편성을 획득했다(4장).

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