로맹 가리의 『그로칼랭Gros-Câlin』에 나타나는 불완전함과 불안함 분석

초록

Notre étude porte sur Gros-Câ̂lin, premier roman de Romain Gary sous le pseudonyme d'Émile Ajar. Puisqu'il semble que cet ouvrage convient à l'analyse plus subtile et que très peu de recherches se trouvent publiées, nous nous mettons à l'oeuvre : nous remarquons d'abord les images fantasmatiques à propos de la période d'allaitement demeurant dans la narration y compris dans l'inconscient du personnage principal (Cousin). Notre attention se rapporte à la condition ontologique que l'on trouve chez Cousin, car celle-là explique d'une manière à la fois manifeste et métaphorique le complexe du stade anal. Puis nous nous y appliquons les quatre problématiques qui constituent les fantasmes originaires : la menace de castration, la scène de séduction, la scène originaire, le retour à la vie intra-utérine. Sur l'axe psychanalytique, nous essayons de disséquer le psychisme de Cousin ainsi que la stratégie pour se mettre en relation avec les autres. Ensuite nous nous délivrons à démontrer le processus et l'élaboration de métamorphose de Cousin. Dans ce roman, il est question de l'imperfection et de l'inquiétude dues à la manque essentielle et au besoin fondamental chez l'homme. Dans l’état démuni, physiquement et psychiquement, Cousin cherche à se consoler en poursuivant une femme noire (Dreyfus) et aussi en adoptant un python (Gros-Câ̂lin). Nous découvrons ici les symptô̂mes de l'imperfection et de l'inquiétude qui nous prouvent explicitement la maternité menaçante et la virilité déficitaire. Ce faisant, notre travail est consacré à évoquer certaines scènes qui nous semblent originaires et mê̂me perverses : Cousin tient à Dreyfus et en mê̂̂me temps s'attahce à Gros-Câ̂lin. Pour lui, le corps de Dreyfus représente le fétiche sur lequel il fantasme et celui du python remplace le pénis qui lui manque. Cela veut dire que, sous l'angoisse de la castration, le pénis se substitue au phallus et que celui-ci s'associe au fétiche. De plus, en constatant que Cousin se transforme en python pour une raison confuse, il nous semble cependant flagrant que la régression n'est pas son intention définie et qu'il tente de se régénérer par la métamorphose. Nous pouvons dire, en ce sens, que la relation entre Cousin et Gros-Câ̂lin se situe dans les frontières de l'Imaginaire et du Symbolique : la métamorphose renvoie non seulement à la tentation de la régression et aussi à la tentative du compromis. Cet ouvrage se pose, ainsi, une question ultime : “Que deviens-je ?” Mê̂̂me si notre étude concerne la sexualité, il ne s'agit pas de la situation sexuelle d'un ê̂tre humain, mais de la condition humaine. Nous pouvons conclure de là un peu imprudemment que Cousin est enfin dans son droit, ce que désigne la volonté de renaî̂tre.

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